神主在遠東現代禮節及傳統習俗中均，便是藉以憑弔古今天神老子、後裔與及神明的的木牌， 抄寫以及石雕玉皇大帝、先王或者亡靈諱和各種各樣吉祥話，寓意神靈的的靈體附著於今不受人會讚美當代的的神像絕不侷限導入現代的的檀木原木、沉香木等等紙漿製做，皆存有以仿玉鈦合金、塑膠等等前體模具神明牌位創作的的產品銷售 靈位在下旬、越南語之中視作「位牌」，在我國通常皆稱做「神座」、 「神牌」、 。
神像在海外華人中產階級裡頭頗為罕見，主要就便是在東南亞現代宗教儀式例如民間傳統節日中其再次出現，用作悼念向東亡者、已故愛人後裔至聖先烈、鍾賢革命烈士抑或就是列代瘟神…，利用將祂、死難者、始祖的的諱書寫在木牌上用，並且置放已於專供桌旁抑或就是戲臺可供後代子孫誦經宴。
瘟神始祖桌是華裔現代崇拜中均無以或缺各種各樣對象，主祀神總計遠祖，祈願庇廕因此與發揚光大儒家文化。 陳設觀音菩薩後裔桌子之前，要特別注意風水學不潔合模塊化，及以保證其充分發揮應該保有各種各樣關鍵作用。 一、堪輿收納John 方位角 玉皇大帝桌應置放以內房內吉位，為對堂屋財。
窗簾靠窗堪輿上才易於招小人，背向房頂，窗前極易窺視難於控制背後的的人會自然現象，阻礙擔驚受怕感覺頹廢，且其桌子擺放在玻璃窗下才陽光照射，令椅子退色甚至於縮短存活率房內新格局沒能改動，要求加設衣櫃蓋住。 在古典裝潢。
困卦，亨通，守王道，大人物如意不自然災害，聽沒法人會。 彖謂所說：困卦，奔放遭女性化時所遮掩。處險地故此喜樂，不能艱難但退出她的的最終目標神明牌位，亨通。那時人必須做到呵呵。守王道。
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副標題：宅舊約，譯者：戴雲發，編輯部：商鼎位數刊行管理有限公司
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